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古詩詞教學中怎樣培養學生的審美能力

大多數語文教師在教學生古典詩詞的時候,只注重工具性,即以知識和技能為主,通常將詩文完整、通順地給學生翻譯一遍了事,并要求學生在課下死記硬背,到考試時能夠順利默寫名言名句,能夠中規中矩地翻譯出某些課文中的段落和句子。但是這和倡導培養學生健全的人格和以人為本、構建和諧社會的理念相違背,也使古典詩詞的文化底蘊失去了美感。因此,繼承民族優秀文化遺產,培養學生的審美能力和健全的人格就成了語文教師的一項重要任務。一、教師的人格美是對學生進行審美教育的首要條件作為教書育人主體的教師,首先應該具備完善的人格。教學藝術也是情感的藝術,身教勝于言傳。在平時的教學中將明是非、重操守、知廉恥等傳統人格中的積極因子灌輸給學生,優美和諧的教師語言,恰當的表情和動作,教師良好的態度觀念和正確的價值取向都能夠陶冶學生的情操,激起學生的審美熱情,培養他們高尚的審美情趣和人格修養。二、創設適宜的氛圍,讓學生沉浸到詩歌的意境中,體味美語文教學中,教師要善于啟發誘導,創設情境,挖掘文本中的社會美、自然美、道德美和人性美等美育因素,在教學中讓學生充分發揮想象和聯想的作用,播放一些古典音樂或者優秀的朗讀磁帶,讓學生在美育的氛圍中

如何在古詩詞教學中培養學生的審美情操

“興趣是學習之母”,沒有興趣是學不好的。因為有興趣,學生就會產生積極的情緒;為滿足好奇心,學生就要看、要聽、要想、要問,思維也被激活。教師精心設計教學,就是要激發學生學習的興趣,并在成功的體驗中使學生的興趣收到保護和激勵。教師要善于通過各種手段,找準教學的切入口,誘發學生的求知欲。

如何在高職語文古詩詞教學中培養學生的審美情感

創設適宜的氛圍,讓學生沉浸到詩歌的意境中,體味美語文教學中,教師要善于啟發誘導,創設情境,挖掘文本中的社會美、自然美、道德美和人性美等美育因素,在教學中讓學生充分發揮想象和聯想的作用,播放一些古典音樂或者優秀的朗讀磁帶,讓學生在美育的氛圍中

如何培養學生詩詞審美的主觀能動性

  古詩詞教學是中學語文教學的重要內容之一。培養學生一定的古詩詞鑒賞能力對增進學生文學基本素養的重大意義,自然也毋庸贅述了。但較之于當前的閱讀、寫作教學研究,古詩詞教研則顯得相對滯后。恕筆者直言,當今的古詩詞語教學起碼存在三種不良傾向。一是語言化傾向,許多人把古詩詞鑒賞課幾乎上成了文言串講課,只注重詩詞句義的靜態演釋,忽視了學生形象思維能力的培養。二是概念化傾向。許多人反古詩詞意境地賞析變成了冷性的“詩物”與“詩情”的簡單對照,忽視的學生審美心理素質的培養。三是支解化傾向。許多人把一首詩詞的整體賞析變成了單調的詩詞詞句的局部分析,忽視了詩詞鑒賞的有機性和整體功效。這些傾向不能不令人感到,當今的古詩詞教學似乎還缺乏一種關鍵性意識,那就是如何發揮學生主體在詩詞審美活動中的能動作用。

   筆者以為,古詩詞教學過程應當是完整合理的藝術審美過程。從美學角度看,這個過程必須突出審美主體的主觀能動性,必須強調學生主體對審美對象展開活躍的心理活動,使學生主體在追尋和發現中得到無窮樂趣。休謨曾提出,美“只存在于鑒賞者的心里,不同的心會看到不同的美”。①杜卡斯也認為,在審美領域,“每個人都是他自己獨立思考的絕對君主”,唯有自我,才是“最終的、不會有錯誤的判斷者”。②由此看來,忽視了學生主體在詩詞鑒賞活動中的能動作用,淡化了學生主體在詩詞審美活動中的自主性原則,單向地以一種刻板模式向學生剖析詩意境,對學生審美能力的自覺形成的確不利。理雖如此,但在實際教學過程中我們又該如何培養學生這種審美的主觀能動性?我認為當遵循如下原則:

   (一)注重學生審美心境的培植。心境是一種在較長時間內影響人整個行動比較持久的情緒狀態,因而能使一個人的活動和體驗都染上一種情緒色彩?!痘茨献?齊俗訓》說:“夫載哀者聞歌聲而泣,載樂者見哭者而笑。哀可樂者,笑可哀者:載使然也?!边@就說明一個人心境的好壞,不僅能強化或鈍化他的五官感受力,而且還有可能引起完全相反的感受。古詩詞審美亦然。學生以恰當的情緒狀態進入詩詞意境賞析,能動性必強,效果必佳;以不當的情緒狀態進入詩詞意境賞析,能動性必弱,效果必劣。很難想象,學生帶著陶陶然的心境進入《琵琶行》學習,能真切地體驗出“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”是何等復雜情緒的集中流露。他們甚至有可能誤以為這是白居易江心聆聽琵琶曲、驟遇知已后驚喜之情表現呢!因此,古詩詞教學一定要注重學生審美心境的培植,一定要讓學生帶著和詩詞相應的情緒色彩進入詩詞審美學習。這是發揮學生審美活動主觀能動性的前提。蘇軾說“靜故了萬群,空故納萬境”,③劉勰說“水停以鑒,火靜而朗”④無非都是強調審美心境對審美活動的能動作用,雖然他們偏好“靜虛”二字不免片面。

  審美心境的培植是個復雜的心理工程。它的完美竣工取決于心理誘導的深入。一般說來,設計好富有感染力的教學導語是培植心境的第一步工序。導語的情緒色彩應和詩詞的情感色彩聲氣暗通。我們選取用導語去震動學生的心靈,以求先聲奪人之妙。其次,要注重吟誦對培植審美心境地特殊功效。古詩詞畢竟是語言藝術,漢語言是優美的,古詩詞語言更優美;古詩詞語言大多可以配樂吟唱,因而又具有極強的音樂性。我們吟誦就要吟出詩詞的情感味、音樂味,讓學生在聽吟或自吟中產生特定的審美心境。再次,要注意教學輔助手段的恰當運用。如在教學過程中隨機利用掛圖解說、樂曲欣賞或幻燈片等教學輔助手段,物化詩境詩情,對保持學生審美心境其作用就不可低估。只有這樣反復刺激,學生的審美心境才有可以產生并強化。

 ?。ǘ┘顚W生追求詩象審美的重旨效應。良好審美心境的培植最多只能為審美活動能動化展開蓄勢,但終究不是學生主體能動化的審美活動。學生審美活動能動化展開的最重要標志是學生主體對詩詞意蘊進行深層次自覺把握。而詩詞意蘊一般又是寄托在詩象當中的。因而,對詩象進行自覺審美體驗就成了對詩詞意蘊進行自覺把握的關鍵,也就成了學生審美活動能動化展開的關鍵。如何使學生對詩象的審美達到自覺程度?這又需要我們指示學生詩象審美的方向。只有方向明確,學生審美的能動性才有可能暴發。因為方向和審美動、興趣、活動強度等密切相關。而這個方向就是追求詩象審美的重旨效應。

  所謂詩象審美的重旨效應,即指詩詞物象情感體驗的多重性功效。關于此點,古人早有論述。唐皎然在《詩式》中說:“兩重意已上,皆文外之旨?!碧扑究請D引戴容州語云:“詩家之景,如藍田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也?!雹莺我匀绱??因詩有“象外之象,景外之景”。⑥至清葉燮用“虛實相生,有無互立”⑦來闡述釋詩象審美的重旨效應,則是更進一步了。如“二十四橋明月,波心蕩,冷月無聲”;實寫是畫橋寂寞、月色凄冷、水波輕蕩,虛寫是睹物傷情后的心境凄楚。撫今追古,玉人吹簫、笙歌曼舞的繁華景象早已煙銷云散,如今的漾漾柔波又溢動著詩人幾多惆悵!這其間詩人漂泊天涯的羈旅之悲、失意之感不也氤氳于言表嗎?這就是詩象審美的重旨效應。也正是這種旨趣追求,激發了學生審美思考。而培養審美意識,要義又在于巧妙點撥,調動學生聯想力。我們應激勵他人敢于根據詩象描寫的特征指向去頓悟詩象的“韻外之致”。這樣既避免了要領化剖析的單調乏味,又體現了學生審美活動的能動性原則,事半功倍,何樂而不為?

 ?。ㄈ┙嬙娫~審美的動態人模式。古詩詞教學為什么一味徘徊于語言化、要領化剖析的老路,學生審美活動的主觀能力性為什么一直得不到合理培養,原因又在于我們沒有幫助學生建構一個動態化的詩詞審美模式。學生審美活動長期處于被動狀態,必然喪失自我意識,而建構一個動態化詩詞審美模式就等于交給學生一人矍有操縱性的審美方法。有方法指導的審美活動才是自覺的審美活動。它可以激發學生嘗試的欲望。正是在這嘗試中,學生的能動性才得以極大發揮。那么,這種動態化的審美模式又該如何建構?筆者以為,當法則于藝術審美的心理過程。

  一般說來,藝術審美具有相互關聯、逐步推移、漸次深化的特點。最初的層次是對對象的形式感知。常常是對象的感性形式引起主體的興感發動,主體又將知覺引起感興投射于對象,如此循環往復,“目既往還,心亦吐納”,“情往似贈,興來如答”,⑧使形式的感知的所得,逐步情意化。這表現在詩詞審美模式建構上,就是注重“詩言”感受。我們不但要學生讀出“詩言”含義,而且還要學生讀出“詩言”韻律、節奏、色彩美等。如“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月”,其中“月”是韻腳,節奏兩字一頓、抑揚相間,色彩空明清麗,這些都須學生自己感知。審美第二層次當是主客體間的同情與共感。所謂同情、共感,是指主體與對象間心物兩契,產生情感上的共振共鳴。這種境界柳宗元已作描述:“悠悠乎與顥氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮?!哪襻?,與萬化冥合”。⑨它表現在詩詞審美模式建構上,就是注重“詩物”、“詩情”審美體驗。如何體驗上文已詳細談及。審美第三層次是再創造愉悅。它是欣賞者以自己的生活經驗、心理評價再次觀照審美對象,從而獲得深厚的情感享受。這表現在詩詞審美模式建構上,就是注重“詩境”感受、“詩法”感知。此種感受與感知需要學生生發聯想意識與全方位審美意識。如柳永《雨霖霖》一詞,上闋寫別時之痛,下闋寫別后之苦,若我們引導學生以自己依依惜別親人師友的情景來比況,我們信他們定會重生強烈的情感震顫。這就是“詩境”意蘊感受。其結果必是基于“詩物”、“詩情”而又超越“詩物”“詩情”的綿長的情感氛圍享受。若我人再色聯詞的上下闋,學生則不難發現上下闋寫離愁別緒,意態盤桓,有虛實相映之妙。這就是“詩法”審美評價。以上所述,乃“金字塔”式審美模式建構,它具有動態化特點,對發揮學生審美活動的主觀能動性,作用是明顯的。

如何培養小學生的古詩審美

自古代以來,美育都受到了很高的重視,孔子的“興于詩”、“立于禮”、“成于樂”,就將“樂”置于很崇高的地位,有興邦治國的功效。而蔡元培這位近代大教育家又提出“德”、“智”、“體”、“美”四育并行的教育方針,作為提升學生審美情趣的教育方法。到現代,實行《小學語文新課標》后,明確提出:“語文教學應注重學生品德修養培育與審美情趣提升,使學生逐漸塑造成良好個性并培養健全人格?!弊鳛檎Z文教學一部分,詩歌的語言具有言簡意賅、意義深厚的特點,但是同時詩歌中描繪的場景與當今社會相去甚遠,許多小學生由于年齡偏小,理解能力和社會經驗不夠豐富無法理解詩歌多傳達的內容,可見,小學語文教學中古典詩詞教育是一大瓶頸。那么該如何培養學生的審美觀呢?筆者將結合多年教學實踐經驗,談一談培養學生古詩詞鑒賞審美觀的策略。

  一、通篇閱讀,理順文意

  由于小學生在詩歌學習中存在理解問題,尤其是對詩歌所表達的意境和具體情感有問題,因此,對于詩歌的學習,先不管細枝末節,了解詩歌的通篇內容,在了解詩歌創作背景和詩人概括的條件下,對詩歌的內容有個整體的感知。

  如在學習李白的《望廬山瀑布》這一首古詩時,我選擇在課堂上采用多媒體教學的方式,將枯燥的文字變為圖像和聲音的有機結合。先用多媒體向學生展示有關這首詩的作者李白的詳細信息。隨后,運用多媒體課件播放廬山瀑布景觀照片,同時“日照香爐生紫煙”,“遙看瀑布掛前川”,“飛流直下三千尺”,“疑是銀河落九天”四句話逐漸出現在屏幕上,多媒體放完之后,我便帶著學生一句一句地教讀,只要“熟讀唐詩三百首”,便可做到“不會作來也會吟”的境界。在這樣一個深情并茂的、間歇的環境中,學生對整首詩進行了通篇的閱讀,整體感知這首詩,理順文意。然后,我再問學生,“對這首詩的整體印象是什么?”學生熱情高漲地搶著描繪廬山奇景。通過這樣的教學模式,既激發出學生對古詩詞的興趣,又使學生體會到作為學習主體的樂趣,為古典詩詞教學打開了思路。

  二、深入閱讀,感悟意境

  古詩語言充分體現了中國語言的精煉性,在深入閱讀中,詩歌意象和語言的賞析對于整首詩歌的欣賞和意境的把握至關重要。在深入閱讀的過程中,應該學會欣賞到詩歌的美,如音樂美、精確美等。

  詩歌教學通常會要求學生朗誦,通過朗誦來領悟詩歌語言的音樂美,詩歌具有這一特性最初是因為,其是人類在勞動過程中的歌唱,目的就是為了激發勞動人民的創作熱情,因此它讀起來富有節奏、朗朗上口。如王灣的《次北固山下》中,“前”和“懸”,“年”和“邊”是押韻的,而且這首詩讀起來也朗朗上口,比較好記憶。除音樂美外,古詩在語言特色上還具有精確之美。由于每首古詩每行的字數有限,且要滿足對稱、押韻之類,因而詩人在用詞時會仔細斟酌。如李白的《望天門山》一詩中的“斷”和“開”,“流”和“回”都用了相反的詞,簡單的幾個字便將詩歌的意境勾勒出來了,具有點睛之筆的效果。在教學過程中先帶領學生反復誦讀《次北固山下》和《望天門山》,深刻體會詩歌語言的這兩種美,在分析之后,引導學生動手查閱資料,弄懂詩中還存在的問題,弄懂作者要表達的意思。經過通篇精讀,使學生深入理解了全詩的寓意。

  三、領會深意,培養審美

  中國古典詩歌不如白話文那么直白,詩歌的文字精煉,很多字詞的意思需要仔細推敲,并且意境深遠,小學生以形象思維為主,對于精煉的抽象的詩歌語言理解存在很大的難度,很難從中領略詩歌的含義和意境,如何培養領會詩歌所表達的深意,需要語文教師的帶領。在傳統的古詩教學中,教師采取的教學策略是不斷重復教授本首詩歌的內容,并且讓學生背誦、默寫。這種方式非但不能讓學生產生對語文詩歌的興趣,反而只會讓學生產生厭煩的心理,造成惡性循環。

  多媒體作為新興教學方式,給學生帶來集文字、聲音和圖像于一體的視聽感受,將抽象的文字具體地表達出來,便于學生理解。比如《題西林壁》中“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”這句,盡管教師解釋了這句話的意思是從不同的角度看廬山,看到的畫面都不一樣,學生還是反映這句很難理解,頭腦中對廬山的面貌沒有一個框架了解。在課堂教學中運用多媒體課件展示不同角度拍攝到的廬山奇景,正面的、側面的、遠景的等等,使學生對廬山有直觀地感受,加深學生對“遠近高低各不同”這一句詩的理解。而對于“不識廬山真面目”這句話的理解,我采用多媒體向學生演示了一幅畫面,“詩人站在廬山山峰,環顧四周,不禁慨嘆”,正是著名的那句“不知廬山真面目”。隨后向學生提問,詩人為何不知廬山的“真面目”?學生回答,“只緣身在此山中”。緊接著,我又發問,“怎么樣才能看清廬山真面目呢?”學生爭相回答,總結之后為:看事物要從多角度來,就像這里要知道廬山真面目一樣,也要從多個角度去觀察。運用多媒體手段進行教學,使古詩中所蘊含的情感充分體現出來。

如何在古詩教學中培養學生的審美情趣

個人認為在學生初次接觸一首古詩時如能閉上雙眼,由老師朗讀,輔之以音樂能達到很好的效果。

當人閉上雙眼時,留下的就是外部世界與內心世界的聯結。

他們所聽到的詩句將會化為各種具體的意象浮現在腦海里。

舉我最喜歡的道潛的一首《秋江》:

秋江楚雁宿沙洲,

雁宿沙洲淺水流。

流水淺洲沙宿雁,

沙洲宿雁楚江秋。

如果能閉上眼聆聽,再搭配柔和的背景音樂,真的是一種美的享受。

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